لوحة للفنان ستار الفرطوسي

للمتنبّي مرةٌ اُخرى

كتبه

الفنان وائل البدري

هذا شارع المتنبي وليس المنطقة الخضراء

لم تبقى الآ الذكريات

الآعلانات أصدق دليل

مكتب الفنان البدري وهو حطام

ومرة اخرى نعود للحديث بخصوص المتنبي..هذه المرة عن المتنبي شارعا وليس شاعر لان الحديث عن الشاعر لا يختصر بكلمة او كلمتين و أترك الحديث هنا لذوي الآختصاص والفطاحلة ومن أهتموا بفنون الشعر والشعراء.
شارع المتنبي ومشتقاته (لاتستغرب .. نعم مشتقاته),هذا الشارع الغني عن التعريف الآ لقلة من الناس فهو عبارة عن ينبوع لا ينضب كما لو شبهناه بحقولنا النفطيّة, كحقل الشعيبة والرميلة وحقل مجنون...عفوا سادتي حتى لا تختلط عليكم الآوراق...فأنا لستُ بخبير ...لانفطي ولا لفطي (التصريف الثالث من لفط)..هنا اتطرق الى مصادر العيش والحياة, فلولا حقولنا اللفطيّه,نعم (اللفطيّه)التي اغرقت السوق العالمية بالنفط المعسّل وجعلت العالم في صراع مستميت , لما سمّي العراق بلد نفطي ربما أصبحنا كالصومال بلد (موزي).
اذا مصدر الحياة لتغذية البطون هو النفط... (وهذا هو مربط الفرس كما يقولون) من هم لا ادري ولكن المهم تعرفنا على مصدر مهم من مصادر العيش في بلاد (الروافد).وهناك مصادر كثيرة ولكن كما قلت لكم بأني لستُ بخبير ولا منقّب وانّما انا شخص ينتمي الى هذه البقعة المحسودة حتى من سابع جار(عليمن ما أدري شو كلهم عدهم لفط..... أقصد نفط).
وبما انّا أشبعنا البطون فلابدّ من اشباع العقول ايضا...اشباع العقول (متوارث وليس منقول),(هاي هم سالفه طويله)
لا أريد الخوض فيها لآني لستُ بعالم دين ولا بفقيه ولا بخريج حوزة(استر علينه الله يستر عليك...)
ونعود لصلب الموضوع, فاشباع البطون متوارث ..... أهوووووووو....
سادتي فأنا في نشوة لمواصلة الموضوع فأعطوني فرصة (أمشّي عليكم الكاظم ابو الجوادين), فأشباع العقول(ما راح أكول...لامتوارث ولا منقول). فبما انّا شخّصنا بعض من مصادر اشباع البطون فلابدّ من تشخيص مصادر اشباع العقول...الكتاب هذا الاسم النكرة ولكنه بنفس الوقت له ثقل وحضور لغالبية افراد المجتمع..
فهذا النكرة كما أسلفنا, يُكتب ويُطبع ويُباع في نفس المكان..في شارع المتنبي...هذا الشارع الذي أغنى العراق والوطن العربي والعالم بما يُولد فيه من أدب وثقافة وفن متمثلةُ بكافة أنواع الكتب والمطبوعات والمخطوطات النادرةُ وكم من مستشرق كتب وتغنّى بهذا الصرح المتأخم فناَ وأدباَ وثقافةُ وفي الكفّةُ الثانيةُ تعهّد(المجاهضون)أن يطمروا تلك الثقافةُ وحوّلوهُ الى رماد تلبيةَ(لآوامرالسيَد القايد)لعنةُ الله عليكم وأنتم تعرفون من ينتمي لهذا الشارع ومن يرتادهُ, لم يقل لي احد فأنا من عاش وسكن وانتمى لهذا الشارع العريق, الكل يرتاده,أطفال وشيوخ ونساء... تحضرني الآن حادثة صادفتني عندما كنت اقطن ذلك الشارع... كنتُ قاصدا الى مكان لاأذكر بالتحديد الى أين ولكن كل ما أذكرهُ,صادفتني امراةُ عجوز اوقفتني و سالتني....
هي.... الله يساعدك وليدي
أنا.... أهلاَ وسهلاَ حجّيه..تفضلي
هي.... الله يسلمك بعد عيني,أدوّر على شيله,عصّابه للراس
أنا....حجيّه بهذا الشارع ماتلكين هيج محلات
هي.... صحيح يمّه لو تضحك وياي
أنا.... لا والله حجيّه هذا الشارع بس مطابع ومكاتب واذا تريدين كتب دفاتر كلشي موجود
هي.... يمّه جا شلون كالوا هذا السوك كلشي تلكين بيه
أنا.... اي يمّه صحيح كلشي بيه..قصدهم اي كتاب موجود,قديم جديد, ممنوع مسموح,ممكن واحد يحصله بهذا الشارع
هذا قصدهم
هي.... رحمة الله على والديك
أنا.... والديج بالجنّه
هي.... جا شلون يمّه بعد أني وصلت ما يهون عليّ أرد لهلي وايدي خاليه
أنا.... انت مو تريدين شيله... أني أدليج وين يبيعون
هي.... لا وليدي أني اتأخرت,هاي فلوس الشيله اشتري على معرفتك دفاتر للجهال
أنا.... تأمرين حجيّه راح اشتريلهم دفاتر رسم وألوان
هي.... اي وليدي.. ينطيك العافيه

طبعا أني والحجيّه (نفتر) حوالي ساعتين وبعد أن تسوقت بالثلاثة دنانير,قبلتني وودعتني بدعاء لن أنساه ابدا
( روح يابعد روحي الله يفتحها عليك دنيه وأخره بجاه داحي الباب).

عزيزي لو تمعنّا قليلاّ في كلام تلك الآمراةُ العجوز لوجدنا معاني وأدلّة كثيرة تشير بأن شارع المتنبي, شارعُ شامل بمعنى الكلمة, شامل لمن يرتادهُ وشاملُ لما يحتويه.
وهذا مثال بسيط لآمرأةُ عجوز قادها القدر لتجد نفسها في أعتق وأبهى وأشهر شارع للثقافةُ والمثقفين, اذا لمذا كل هذا الحقد ياأشباه الرجال يا عديمي الآنسانيّة,تتفاخرون وترقصون على جثّة طفل صهرتهُ مفخخاتكم بأسم الجهاد في سبيل الله,تبرئ منكم الله
فوالله أنتم من حوّل بغدادُ الحضارةُ الى صنعاءُ القذارةُ, ولكن هيهات يا أصحاب العقول العفنةُ أن تنالوا منُا,لآننا نمثلُ العراقُ وليس أنتم فنحن المثقفون وأنتم المتخلفون وسوف يحشركم الله مع هولاكو وجينكسخان يا أرذل أعوان الشيطان, ونحن حتماّ سنكون الفالحون لآننا أصحابُ حق والحقُ لا يعلى عليه.
سادتي الآكارم.. أرفقُ لكم صورا لشارع المتنبي لتحكموا بأنفسكم, ما الذنب الذي اقترفهُ المتنبي سواء أكان شاعرا او شارعا...
ملاحظة... أثناء كتابتي لهذا الموضوع وصلني موضوع من صديقي الفنان صالح حسن يفيد فيه بأنه تم نقل حطام السيارة المفخخةُ التي فجّرها الآوغاد في شارع المتنبي حيث تم نقلها من بغداد الى قلب العاصمة الهولندية.. أمستردام.وقد عرضت السيارة في احتفالية تنددُ بالآرهاب وبمشاركة نخبة من الفنانين والآدباء الهولنديين وبعض من الفنانين العراقيين بدأها الفنان صالح حسن بقراءة قصيدة للشاعر بدر شاكر السياب.نثمّن هذه المبادرة التي جاءت من الغرب وليسمع ويرى اخواننا العرب بذلك,فيا حسرتي

*تنويه مهم جدا..
صديقي الفنان المبدع وائل البدري أحد مكونات شارع المتنبي, له مكتب(متحف)في ذلك الشارع , أتحف الشارع بفنه وفرض نفسهُ وتميّز على الجميع,ليس فقط بشهادتي وانما بشهادة الآخرين,فتحوّل هذا المتحف الى اطلال لآن الرعاع لم يعجبهم أخر تصميم نفّذه صديقنا المبدع وائل البدري
وهذه رسالة الى فناننا القدير وائل البدري...
انت صاحبُ رسالة وعليك اكمالها فدع الكلابُ تنبحُ واستمر لآننا بحاجةٌ الى أمثالك , وبما أني أحد المقربين منك, فأني أعرفك جيدا بأنك صبورُ ومتفائل فدع الماضي يندثر وتطلّع لما هو أت... فليباركك اللهُ لما فعلت وبما تفعل...

الولايه

(يالولايه اجيتج شايل همومي لكيت همومج هوايه)

(منقول)

..................

نخله وشامخه تظلين وعليج سفوح روّايه

عليش الدهر مجفي وياج وكل الناس رمّايه

طيبه ويا حلاة التمر بعثوكج وكل الناس حوّايه

حسافه وياحسافه على الزمن ياناس

وحرام على النشف مايه

وحرام وياحسافه النوب

يابنت الآصل والطيب منّج باكو هوايه

انت الآهل والصحبان وانت الشمس وافيايه

انت الآصيله الشامخه تظلين

اصيله وشوفتج غايه

من دبلن اجيت اني متعنّيج

والجدمج جبت الغرب عنّايه

دفتر ذكريات ويا زينة الحلوات

مضيف ودلّه وفناجين ونارج دوم جوّايه

ما شخبط عليج القلم والبارود وأهلج روس علاّيه

عفيه عليج ياسمره وكحيلة عين

وماتنراد سعفه بدون سلاّيه

وهم ارجع واكول النخل يا ناس

اصيل وما نشف مايه

يالولايه اجيتج شايل همومي

لكيت همومج هوايه

صور في الذاكرة

غربه

محتار كليبي ومتلوّع بين دموعه وبين دموعي

مجبور ابعد يامحبيبي وانه بيدي اطفي شموعي

موكلشي نريده يصير النه

اشكد حلوه الدنيا بلا منّه

بالغربه واتذكّر شخصك دوم

كتلك يا بعد اهلي وناسي الغربه قدرنه المحتوم

عهدي وياك ابقى واتحمّل

واصبر عالليل اشما طوّل

ويظل وجهك ضي بدروبي مجبور ابعد يامحبوبي

حاير بأولها وتاليها

ميزان الدنيه الماينصف

اليوم بوعده وباجر يخلف

هاي الغربه اللي ما ترحم

ضربت خنجر بين ضلوعي

مجبور ابعد يامحبوبي

وأنه بيدي اطفي شموعي

نصيحه...من سلمان

الدنيا وشما تفرج همّك ...هم لازم فد يوم تصد

والدولاب اليفتر بيك... مرّه وياك ومرّه يضد

لا تصدّك للشوك وعوده ...خليها وياه سد بسد

وشما طالت بيك الظلمه...شمسك لازم تطلع غد

صون حجاياتك والسانك...حسّب زين وزيد العد

والشطّك سوّيلك مرسى...وابني لذاك المعبر سد

ساس الخوّه لازم يبقى...مثل المبنى حل وشد

والغايب وشما طوّل...يرجع وتبوسه من الخد

والمايذكر يوم اخوانه...ملعون ومن سابع جد

اللهمّ انصر العراق وأهله

المكان البديل

مقتربات انسانيّة من مسرحية قصائد بدون شعراء

المسرح وسيلة للآفلات من الجنون والهامشيّة ومنطقة المروض.... باربا

صورة من العرض المسرحي

1

كم تبدو هذه المقولة حقيقية الان وأنا اعاين التبدل الهائل في لغة( صالح حسن فارس) قبل وبعد العرض، قبله كان يأتيني صالح في الرسائل كالبحر وصوته ثائراً في لهاتف.
في اخر رسالة كتبها لي قبل العرض يقول:" هل ثمة من يدعوني كي اسكب قلبي في كأسه أرى صوراً في الكأس أشباح تطاردني فأشربني واطارد نفسي، أو كم قبلة تكفيني كي اكتشف العالم " بعد العرض كان صوته في الهاتف طفوليا وفرحاً جداً لقد تنفس المسرحية اذاً،أو لنقل لقد حلق بيعداً ولو لفترة وجيزة عن هذه الكارثة التي تسمى الحياة الى المسرح .. المكان البديل للعيش ولو بشكل افتراضي .
العشق حين يصل الى درجة الهوس ينفلت من الابعاد الاربعة ليلامس حافة التصوف .
هكذا صرنا نفهم المسرح ، والا أي جنون هذا الذي يهئ عملاً مسرحيا كهذا العمل.

2
صارت تجربة توضيف القصيدة في المسرح خاصة العراقي غير جديدة حين صارت قوة الجملة الشعرية متنفساً للبوح المسرحي واحياناً وسيلة لمخاطبة عاطفة المتلقي بحيث ادى في العروض الى طغيان اللغة الشعرية على احد اهم عوامل المسرح (الفعل).. حتى ان بعض المسرحيات كانت عبارة عن قصائد يلقيها ممثلون مع بعض الاضافات التي لاتغير من جوهر العرض المسرحي في حين كان توضيف الشعر في عروض اخرى ناجحاً جداً حين يكون النص الشعري مطواعاً للدراما، أو حين استطاع بعض المخرجين وبشكل مبهر ان يحول الصورة الشعرية الغارقة في المخيلة الى فعل مسرحي يجسده الشكل والجسد والضوء والموسيقى والسينوغرافيا حتى ان التجريب كان يتطرف احيانا الى حدما يمكن تسميته "المسرحية- القصيدة" المكتظة بالرموز والتجريب الى حد ان اليات التلقي تشبه الى حد ما بيعد ذلك حين التعامل مع النص الشعري . حيث تكتفي بأعطاء بضعة ومضات عن طريق الايماء والرمز وتترك للمتلقي مهمة تفسير العمل حسب ثقافته واحيانا – وهذا مدهش- حسب ابداعه.
ونحن في كل ذلك نتحدث عن تجارب المسرح العراقي في السنوات العشر الاخيرة.
مسرحية "قصائد بدون شعراء" اعداد عن قصائد للشاعر اليمني عادل البروي وتمثيل سلمان رحيم وصالح حسن فارس واخراج صالح حسن فارس على قاعة اتحاد الادباء في صنعاء بتاريخ
3
الوسط القصيدة تساير الفعل "طبعاً لانقصد بالفعل هنا المفهوم اليوناني الكلاسيكي بل مايمكن ان نعبر عنه بالمفاصل أو الزوايا التي ينعطف عندها سير العرض"
اذا كانت هناك مفاصل واضحة لفعل مسرحي مُرمز وبحيث لم تغب الثيمة الاساسية للعرض وهي موت الشاعر عن جو العرض المسرحي بطولة رغم انها ولدت ثيمات اخرى تدور في فلك "الموت الشعري" مثل ( الحب الممنوع، الخيبة، العجز امام الموت والحرب) انها اشبه بلعبة الدومينو.. الحركة الاولى التي تتهادى بعدها بقية الاحجارن أوكرة الثلج التي تنحدر نحو اسفل الجبل وهي تكبر .. تكبر بحيث تصل الى الوادي وهي في اكبر حجمها ربما لهذا كانت الثيمة التي انتهت المسرحية عندها هي ثيمة الحرب.. تلك هي اذا لعنة التداعيات.
الجملة الشعرية بسيطة.. عذبة.. وبعيدة عن الغموض غير المبرر أو التسطيح الفج لم تحس بانها مقحمة على النص أو لاتؤدي وظيفة اخرى غير شاعريتها.. بل كانت تنقل الفعل المسرحي بصورة هادئة ومتفجرة في نفس الوقت خذ مثلا اعلان موت الشاعر
"نبأ رحيلك احال المساء ثقيلا جداً " أو كم أبدو في صنعاء كشفاه تبحث في جرم الليل عن النهدين" أوحين تضيق البلاد تتسع الورقة" الخ
4
ان اصرار هولاء الصعاليك على تحدي اللحظة بكل ثقلها وواقعيتها البغيضة ليستحق منا - على الاقل تقدير- ان نرفع ايدينا بالتلويح، انهم يعطون اللون للحظات مسروقة عنوة من الرتابة، وقديما قال"كافافي لشاعرشاب"ان القليل الذي فعلته لهو شئ كبير"
ولم يكن مافعله الصعاليك قليلا أبداً.

*محمد جمعة...شاعر عراقي-لندن

عصفور على هدب طفل

سلمان رحيم

في مساء مزدحم
دخان
رصاص
ومطر أسود
مطر لا يشبه ضفيرة أمّي
لا يشبه نخلة جدّي
لا يشبه ضحكة طفل
لا يشبه الماء
مطر كالبارود
أسود كسماء قلبي
حوافر خيول مسعورة
وأصوات كلاب مسرورة
دخان
رصاص
ومطر
قف يا عصفور
لا تخرج
هكذا صرخت النخلة الثكلى
طار العصفور
حط العصفور
هنا أو هناك
في زمن قبل هذا الوقت
صرخت السماء
البارود بحيرة حمراء
والعصفور أغنية المساء
يطير
يتكوّم
دون صمت
مطر
رصاص
ودخان
يعلق بهدب طفل
طفل هزل
وقفص يتدلّى بخيط المطر
صرخ الطفل...
انقطع الخيط
سقط القفص
ومات المطر
1-11-2005


قدمت بالانجليزيّه وحازت على المرتبه الاولى في مهرجان أقيم في العاصمة (دبلن) ايرلندا.

هل تموت الذكريات؟
سلمان رحيم... دبلن

عشتُ سنوات ما بين الكتب والدفاتر
متنبياً اسمهُ أم هو اسمُ شاعر
أجوائهُ تنبضُ حباّ ومشاعر
وبعبوة جعلت الذكرى في تناثر
خسائر..حياتنا دوماّ خسائر
والذكرياتُ كسائر الخسائر.......

أحببتُ المتنبي كشاعر من خلال شارعه التي تربطني به جذور ومودّة.

ينتمي لهذا الشارع العريق الكثير من الأطياف والأجناس وكافة المستويات بحيث تجد الروّاد, شيوخاّ ونساءّ وشباب وأطفال... الكل يبحث عن مبتغاه, طفل يبحث عن دفتر رسم و ألوان وشيخ وجد ضالته في كتاب عتيق وشاب استيقظ من حلمه فساقته قدماه يبحث عن كتيب رومانسي إلى ( ليلاه ) وشاعر بثياب رثّه جاء يبحث عن قصيدة كتبت في زمن المتنبي وفقدت أثناء الحرب ... الحرب التي نجهل تأريخها ومكانها,تلك القصيدة التي أساء فهمها الوالي.


أما أنا فلي ذكريات مع المتنبي شاعراّ وشارعاّ.. مع الشاعر حين بدأت مشواري الفني وتقدمت لدراسة المسرح في معهد الفنون الجميلة فكان أول مشهد اُختبرت فيه هي قصيدة من ديوان المتنبي ( قدّس الله شعره ) ومن خلاله أكملتُ دراستي للمسرح.
أما حكايتي وعلاقتي بالمتنبي كشارع فهي طويلة وممتعة وبعض الأحيان مخيفة.
كنت طالبا في معهد الفنون الجميلة وكان لي زملاء كثار وفي مجالات مختلفة فمنهم من يدرس الموسيقى و الفن التشكيلي و السينما ومنهم من تخصص في الخط والزخرفة وكان أقربهم لي صديقي و أخي ( في الإسلام ) الفنان وائل ألبدري ( أدام الله فنه ), الطالب المثابر التي كتبت عنه الصحافة قبل أن يكون فناناّ, الطالب الذي فرض نفسه على الساحة الفنية من خلال أعماله المتميزة سواء في الخط أو في الرسم, كان متألقا ولا زال مما مكّنه من مواصلة دراسته الأكاديمية في كلية الفنون الجميلة. كان متواضعا خفيف الظل مبتسما حتى في أحزانه,كان إنسانا قبل أن يكون فنّانا , عصاميا اعتمد على نفسه في جميع مجالات الحياة ,فكانت خطوته الأولى عندما فتح مكتب للخط والرسم في قلب المتنبي, كان متحف يرتاده الروّاد والأصدقاء, كان بيت وملتقى للأصدقاء, الأصدقاء اللذين تجمعهم الذكريات, علي جوده,عادل الركابي,سامي نسيم, سليم علي,حسين علاوي,سلام جبار وآخرون.

فيا من تريد لقاءنا تجدنا هناك...هناك كيف تكون الذكريات, فهي موجودة في كل مسا مة من ذلك المكان, المكان الذي خلق من اجل اللقاء والأصدقاء, الأصدقاء الذين أطالتهم معاناة الغربة والاغتراب,منهم من كان في خدمة العلم ومنهم من كان على سفر ومنهم من هو عاشقا,الكل تجمعهم ساعة الصفر بتوقيت القشلة,القشلة تلك الساعة التي رسمت دقّاتها في قلب كل زائر ارتاد الشارع العتيق.
هكذا كان المتنبي شاعرا ملهما وشارعا ملتهبا, ففاجئته أيادي الغدر وأطالته بحقد دفين تعدّى حقد هولاكو لبغداد الثقافة والحضارة والتراث فأحالوه إلى رماد فخاب ظنّهم وتناسوا بأن المتنبي حاضراً في قلوبنا شاعرا وشارع.

وهنا أوجهُ كلامي إلى كل من تضرر في تلك الفجيعة وأخصُ صديقي الفنان البدري باعتباره سفيراً للمتنبي لفترة طويلة... فلا تحزن يا صديقي فلك في كل قلب زخرفةُ وخط.


مع الفنان وائل البدري

مسرحية نزهة في حلم
عودة إلى الطفولة


سلمان رحيم– دبلن - ايرلندا

قدمت فرقة "البيت الأزرق" الهولندية للأطفال الاسبوع الماضي عرضاً مسرحياً جديداً بعنوان ( نزهة في حلم) في مدينة (الميرا) الهولندية ولمدة ثلاثة ايام متتالية. أختار المخرج الهولندي"جيرارد بلن" تجربته المسرحية الجديدة للاطفال الصغار جداً (4 إلى 6 سنوات).
في بناية مهجورة تابعة للبلدية كانت إلى وقت قريب مركزا حافلاً بالأنشطة الفنية والثقافية وهي الان فضاء مهجور. تحكي المسرحية عن خمسة شخصيات ينامون موزعين على غرف مختلفة في بناية مهجورة وباجواء حلمية.
يبدأ العمل من دخول الجمهور (الأطفال وأهاليهم) من الباب الرئيسي للبناية وبعد أن يصحو أحد الممثلين مرتدياً ملابس النوم ليتكلم في حوار قصير مع الأطفال حول أحلامهم ثم يقودهم في جولة حلمية. في كل غرفة تكمن حكاية حلم مختلفة، ومنذ البداية أعتمد المخرج في عمله هذا على أدهاش الطفل والجمهور في حلمه الملون هذا. تـنـقـّـلنا في أجواء متنوعة بصحبة الراوي "ليون روفن". في الغرفة الثانية تظهر لنا الممثلة "مارا دي يونك" نائمة في سلة متأرجحة وتسرد حكايتها كما في حلم.



في الطابق الاعلى يدخل الجمهور في غرفة حلم الفنان المسرحي العراقي "صالح حسن فارس" وهو نائم في صندوق من الكارتون صغير بحجم الحلم، يقدم لنا حلمه عبر مشهد صامت يعتمد على حركة الجسد والمفاجأة والكوميديا من خلال انجاز برج عال من صناديق الكارتون، حيث الحلم هو عودة للطفولة.

في الغرفة المجاورة وهي غرفة كبيرة الحجم مؤطرة بالمرايا يدخل الجمهور وضجيجه يوقظ الممثلة "كاتو فلاوتسما" فتعزف لنا على الة الناي ثم الاركديون بشكل هادئ وجميل، وكأن أحداث العمل تدور في حلم. وفي مكان مرتفع ثمة ممثلة " كارن باكر" تطل من نافذة صغيرة كأنها عروس البحر تؤدي حكاية راقصة بملابس بيض وكأنها في حلم.
واخيراً يجتمع الممثلون في قاعة كبيرة ويبتكرون حفلة وهي نهاية العمل.



العرض المسرحي كان للأطفال مع عوائلهم، حيث قسُم الجمهور إلى مجموعات صغيرة تقوم برحلة داخل البناية، وفي مسيرهم تتحفز كل حواسهم من خلال لحظات مسرحية مميزة بالرقص، الصمت، الرائحة، الحركة، والموسيقى، وجميع هذه اللحظات مرتبطة ببعضها باثار الحلم، وهكذا ينتهي الطريق بهم – الجمهور- باليقظة ثم حفلة يشترك فيها الجمهور مع الممثلين. في 45 دقيقة قدم الممثلون عرضا بهيجا بسيطا وممتعاً للاطفال والكبار معاً.
في هذا العمل يعود الممثلون إلى طفولتهم بصياغة حلم مطرز بأزياء بيض وأبتسامة ملونة يجمع بين الرقص والموسيقى والصمت والميم وحكاية صغيرة تنتهي بحفلة يشترك فيها الجمهور مع الممثلين.
المخرج"جيرارد بلن" متخصص بمسرحيات الطفل وهو خريج معهد الفنون المسرحية في امستردام قسم الميم، وقدم أعمالا مسرحية كثيرة منها: الغسيل، الزهور، حفلة، يب ويانيكا، أريد تنورة، من أنا؟، وخراء.
ومن الجدير بالذكر أن الفنان المسرحي العراقي (صالح حسن فارس) سبق وان عمل ممثلا في مسرحية (ذيل القط ولهيب الشمس) باللغة الهولندية للاطفال وعُرضت في مسارح مختلفة في هولندا.


دراماتورج: فاكو كلوفينك
تمثيل: كارن باكر
صالح حسن فارس
كاتو فلاوتسما
مارا دي يونك
ليون روفن
اخراج : جيرارد بيلن

* موفق أحمد

البارود بحيرة حمراء،
العصفور أغنية المساء
يطير، يتكوم دون صوت،
يرسم أشباحاً على أشعة الشمس،
يتنزه في مزبلة العطر،
يرثي المسافات،

بهذه الكلمات التي رشقنا بها ممثلي العرض صالح حسن فارس وسلمان رحيم، بضحكات واهات وهمهمات ودموع حيرى، حركات جسدية بارعة، تكنيك عال، توظيف ذكي للمكان، استعمال اكسسوارات بسيطة، حاوروا الجمهور طيلة 55 دقيقة واقحموه في وحشة الغربة، وضيق المكان، تداعيات وتداعيات أطلق لها فريق العمل العنان لتتلاعب بمخيلة المشاهد وتجعله يطوف بين عالم المرئي والمحسوس وعالم الغيب، في ظل زحام
شديد ملأ المكان بمفردات غير متكررة، كانت رموزا بدأ بها الممثلون مرثيتهم لموت شاعر.
كان أسلوب البدء من النهاية الذي اعتمده المخرج المؤلف اعلانا بأن الشاعر لم يمت بل انه يبدأ معنا رحلة جديدة ويطوف بروحه على المكان ويحاورنا ويتهمنا مع بقية الاشياء.
إن أنقسام شخصية بطل المسرحية الى شخصتين جاء ليؤكد حركة النص وأن للروح حقها أن تتحاور مع نفسها .
هذه هي أحد سمات الاعمال التجريبية في المسرح، على الرغم من ضيق رقعة العرض المسرحي وعدم اتساعه لاكثر من ثلاثين أواربعين مشاهداً الا ان فريق العمل استطاع ان ينجح بدراية في توظيف المكان بشكل مدروس، وهذه ايضاً من ميزات الاعمال
التجريبية، فنص مسرحي كهذا من المحتمل ان يعرض في حمام أومصعد كهربائي أو حديقة صغيرةأو فوق سطح منزل صغيرأو حتى على حبال معلقة في الهواء .
لكن المخرج هنا لم يعتمد مسرح العلبة بالشكل التقليدي بل أعتمد على شكل عرض دائري مفتوح ليقحم بذلك الجمهور داخل العرض المسرحي وليعتمد عليه في تكامل البناء الدرامي للعرض.
نحن نعرف ان لكل حادثة شواهد ومن ضمن الشواهد وحسب تفسير المخرج للنص هو الجمهور، لذلك جعل هنا من هذا المكان الصغيرفرجة، ومن خلال صمت الجمهور وترقبه للحدث اصبحت الفرجة مشاركة بجريمة الموت وترقباً صامتاً لجماليات الفاجعة التي حلت بموت الشاعر بطل الحكاية.
لقد نجح المخرج مرة اخرى في ان يجمع كل عناصر الحكاية بما فيها الجمهور داخل مكان ضيق وبزحام شديد لم نألفه في عروض اخرى، منطلقاً من الاحساس بوحدة العرض، على الرغم من تعددية اداء كل لدوره. انقسم الجمهور الى ضدين فمن كانوا مع النص كانوا مختلفين في معيتهم وكذلك من كانوا ضد النص كانوا اضداداً مختلفة، أما صالح حسن فارس وسلمان رحيم بطلا العرض فقد كان كل واحد منهم يتحول بسرعة مذهلة وشديدة الى مكان محسوب ويلبس قناع شخصية جديدة تصعب على المشاهد العادي متابعتها.
كان الكاتب يتحول بسرعة الى قناص والطالب الى امرأة والطفل الى فيلسوف مهووس والرسام الى جندي والحالم الى ظالم، قد ساعدتهم كثيراً الاكسسوارات التي تعددت انواعها، وكذلك نجح المخرج في تعددية الاستخدام وبنفس سرعة تحول الشخصيات الى شخصيات اخرى فسرعان مايتحول الكرسي من مقعد سيارة الى مقعد دراسي والى مقصلة أو سرير أو سقف يهوي على الارض او جدار يداعب الاطفال بعضهم البعض من خلاله، وكانت الشراشف ايضاً تتحول بنفس السرعة الى ستائرللجريمة أو الى كفن أو راية أو غيوم ممطرة أو قضبان أسر.
وبذلك كله كسر المخرج هواجس الملل البصري التي قد تصيب المشاهد احياناً وهذا طبعاً مقصود كي تتكامل ادعاءات الاتهام للجمهور بتهمة الفرجة.
يقول الفنان صالح حسن فارس:(حين تتراكم اللغة ونشعربحاجة الى الصمت، ويعجز الصمت عن البوح عما نريد، نلجأ الى الكتابة بالجسد على اعتبار ان الجسد هو مجرة من العلامات نطوعه كما نريد من مادة طبيعية الى مادة مصنعة، وهكذا نصرخ بصمت).
وفعلا كان المشاهد يحس بلهاث الممثل ويسمع صوت انفاسه، وكان للصرخات الصامته ايضاً وقع في وجدانه الذي تسامى مع عمق النص وجديته وعلى الرغم من التكنيك الناجح لعرض حركات الجسد والذي نسميه "البدي تكنيك" الا ان المخرج لم يلجأ الى الحركات البهلوانية في الاداء التي شاهدناها في بعض الاعمال الاخرى،وقد كان حريصاً على ان يحافظ على الحس التشكيلي ليتأتى منسجماً مع عناصر العرض الاخرى.
قُدم هذا العمل في وضح النهار ولم يستخدم اجهزة الاضاءة المسرحية، بل أعتمد بشكل مباشركامل على اضاءة الغرفة الاعتيادية والتي اغلبها كان ضوء الشمس القادم من النوافذ، وهذا تأكيد اخر من مؤلف ومخرج العمل على ادانة الجمهور وذلك عندما تكون جريمة موت الشاعر معلومة قبل واثناء حدوثها للجميع، وان احداثها تدور امام اعينهم ويخرق الصراخ الصامت مسامعهم ولاتتحرك انفاسهم بل لايهمسون.
طيلة العرض المسرحي كان النص يدين الجميع بأتهامات الفرجة ولم يجد من يدينه لذا اثر المؤلف ان يخرج من هذا المأزق بأعتبار مهذب ساعده المخرج على ذلك عندما خرج الممثلون خجلين بعد ان خلعا قميصيهما واودعاها على قبر الشاعر الراحل بصرخة صامته .
واجهت هذه المسرحية جمهورها بجرأة شديدة، وهي من أعداد وتمثيل وأخراج الفنان المسرحي العراقي صالح حسن فارس، الذي استدعى لهذا العمل كل معارفه وخبراته الفنية الاكاديمية والحياتية، حين استضافه اتحاد الادباء والكتاب اليمنين14-7-1997.
واخيراً فقد لاحظ الجميع التطور الكبير الذي ظهر على اداء بطلي العرض صالح حسن فارس وسلمان رحيم ، فتحية لكل ابطال العرض، الجمهور، الكاتب، المخرج والممثلين.


موفق أحمد ...فنان تشكيلي مقيم في هولندا

Wild

A bird caught a child’s eyelash
On a busy avaning
Smoke
Bullets
And black rain falling
The rain doesn’t look like my mother’s plaits
Doesn’t look like my grandfather’s date palm
Doesn’t look like child laughing
Doesn’t look like water....
Rain like gunpowder
Black like my heart’s sky
Terrified horses clatter
Dogs bark with mindless joy
Smoke
Bullets
And black rian.......
Stop bird
Don’t fly
So roared the miserable palm
The bird flies
It lands
Here and there
In a time before this one
When the sky was screeching
And gunpowder made a red lake
And the bird was an evensong
Swooping
Climbing
Swooping
climbing
Noiselessly
Rain
Bullets
And smoke......
The bird caught in the child’s eyelash
The emaciated child
A cage hung with a thread of rain
The child’s screech
The theard cut
The cage falls down
And the rain dies................

A dream in a bag

In a dreaming morning
Among the debris bodies and bag wishes
Mornings are vanished
In havoc
From time when Jesus was crucified
To time when we are still crucifying
Everybody's looking for something
It's our scattering things
Word looking for a voice
Tunes looking for a music
A child for a copybook
A mouth for a laugh
An eye for an eye drop
A finger for a ring
A bride for her dress
And a silence for God

That's how we were created
That's how we were kept away

And I am
Looking for a dream in a bag

I didn't see a dream
I didn't see a bag

Except gunpowder and smoke
My dream has gone flying
Am still waiting
For my dream
For my bag…………………….. 1 December 2005

لبلوبيات

يكتبها... سلمان

تذكّر كلما صلّيت ليلآ
ملايينأ تلوك ا لصخر خبزا
على جسر الجراح مشت وتمشي
وتلبس جلدها وتموت عزّا
تذكّر قبل أن تغفو على أي وساده
أ ينام الليل من ذبحوا بلاده ..؟؟

لست بصدد الحديث عن هذه الاغنية الرائعة التي أبكت الكثير من أصحاب القلوب الرحيمة, الآغنية التي ترجمت الى 18 لغة حسب ما سمعنا وقرأنا, ولكن كلما أستمع لهذه السمفونيّة تهزني مشاعري وأحنّ الى أهلي وأصحابي ومدينتي وأتذكّر أيام زمان ,فأنا قديم جدأ بذكرياتي وعاشق جدأ لذكرياتي, الذكريات التي تربطني بصداقة حميمة مع مدينتي الرائعة, أحبّتني وأحببتها, أعطتني وأعطيتها ,أعطيتها دموعي وأشواقي وأعطتني أجمل الذكريات,ومن تلك الذكريات وبعد انقطاع قسري لمدة 15 عشر عام ساقتني قدماي الى مدينتي الحبيبه فوجدتها كما هي بناسها وأماكنها, ناسها الكرماء,البسطاء,الآغنياء بنفوسهم,لم تغيّرهم الحروب ولم تظلّهم الدروب,كبيرهم صغير وصغيرهم كبير, احتظنني الجميع, أصدقائي وأهلي والمدينة كنت فضوليأ أسأل عن هذا وذاك (منو عدل منو مات) وبعد ثلاثة أيام تمكنت من ازاحة الجدار والخروج الى الفضاء,اقتحمت شوارع المدينة المبلّله بالذكريات أتأمل فيها كل ما يصادفني, وفي لحظة انشلّت قدماي ووقفت أتأمل ذلك المكان,المكان الذي كان يومأ مزدحمأ... صغارأ وكبار الكل جاء ليعتاش منه سواء من محلتنا القديمة..محلة السراي..الشوصة..محلة الكرد, قل ما تشاء فالتسميات مختلفة ولكن الجوهر واحد (متفق عليه)... ذلك المكان كان مصنعأ لصناعة الخبز- مخبز بدوي- (بدوي جبر) ذلك الانسان الرائع الطيب القلب الذي قطع عهدأ على نفسه بتغذية مقاطعتنا (الشوصه) والمقاطعات الآخرى المجاوره وبكل أمانة أقولها كان خبزأ لذيذأ صنع بأيادي وأنامل قلعاويه بحته قطعت عهدأ مع نفسها بأنعاش السوق وجميع مقاطعات المدينة بذلك الخبز اللذيذ المطعّم باللؤلؤ والم)اس.....تحية لهذا الانسان المجاهد ولكل من عمل معه وأخص (بشير كاظم الشطراوي وعدنان حسن مجلي)
وقفت أتأمل المكان فسقطت منّي دمعتين ,الدمعة الاولى على ذلك الانسان والثانية على المكان ... سوف أحتفظ مما تبقّى من دموعي لآماكن وذكريات أخرى...


دبلن...6 نيسان 2007

حلم في حقيبة
سلمان

في صباح مزدحم
وسط حطام الأجساد وأحلام الحقيبة
صباحات متناثرة في الزحام
من زمن كان المسيح فيه يصلب
إلى زمن نحن مازلنا فيه نصلب ....
كل منا يبحث عن أشياءه :
كلمة تبحث عن صوت
نغمة تبحث عن موسيقى
طفل يبحث عن دفتر رسم
فم عن ضحكة
عين عن دمعة
إصبع عن خاتم عرس
عروس عن فستانها
وصمت عن الله ....
هكذا خلقنا
وهكذا نفينا
أما أنا...
فأبحث عن حلم في حقيبة
لم أرى الحلم
ولم أرى الحقيبة
سوى بارود ودخان
طار الحلم
ومازلت انتظر
الحلم والحقيبة........

دبلن/ ايرلندا.......... 1ديسمبر2005